冬月十一日,恭祝太乙救苦天尊圣诞!持念天尊圣号,可解忧排难,化凶为吉!

奇门遁甲 2019-01-10 14:53:30


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救苦天尊妙难求,身披霞衣累劫修,

五色祥云生足下,九头狮子导前游。

盂中甘露时常洒,手执杨柳不计秋,

千处请师千处降,苦海常作渡人舟。


太乙救苦天尊,又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号,简称救苦天尊。诞辰为农历十一月十一日,尊居东极妙严宫,也就是常说的“东极长乐世界”。


传称,人如遇到苦难,至心称诵太乙救苦天尊圣号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉。


太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生,对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。


道经记载,太乙救苦天尊圣诞为农历十一月十一日。十一月即冬月,在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷25《律书》说:“十一月也,律中黄钟。黄钟者,阳气踵黄泉而出也。”这是说,十一月如同代表阳律的黄钟,其时阳气聚于下,阴气盛于上,万物萌聚于黄泉之下,它象征十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。


在中国传统干支纪月法中,每个月的纪月地支均固定,其中十一月为子。子位于十二地支之首,代表一年之始。故而,太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。


只要众生持念太乙救苦天尊圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时感应,使万邪不入,万祸不侵,万难不生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。恭祝太乙救苦天尊圣诞。



太乙救苦天尊青华宝诰

至心皈命礼。

青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊。青玄九阳上帝。


太乙救苦天尊救苦宝诰

至心皈命礼。

青华圣境。东极上宫。十方化号度群生。百亿光中瞻妙相。九色莲花。作慈航之彼岸。一枝杨柳。开甘露之法门。九千九万亿。同名同号圣。幢幡宝盖。接引导师。大慈大悲。寻声赴感,太乙救苦天尊。


慈尊赞

慈尊九色莲花座,座座七宝骞林。骞林百亿瑞光中,瑞光中现出妙严宫。妙严宫中端然座,座座就金容。金容手执绿杨枝,绿杨枝遍洒虚空。虚空景界难描画,画就无穷。无穷无尽拔度亡灵,度亡灵上往往上南宫。


常诵太乙救苦天尊圣号,不可思议功德!




寻声救苦,应物随机


元始天尊赞救苦天尊言:最尊最贵,最圣最灵。天尊乃九阳之精所化,出于始青之炁,是先天之灵,因为慈悲心故,哀悯一切众生,在无始劫前便救苦救难。


为了普度众生,太乙救苦天尊有很多的化身,据《太乙救苦护身妙经》记载:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”


“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,白日升天”。


天尊在道教中具有崇高的地位,其一般形象为头戴冕旒,身着朝服,“妙道真身,紫金瑞相”,端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座,身下一九头青狮口吐焰,簇拥宝座。


天尊天上环绕九色神光,放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝,足蹑莲花,圆光照耀等相显现。 由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,每月三、九日降临人间,普救众生。人类在危难之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往解救。


故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,法师不论使用何种科书,无一不请天尊加持。这是由于天尊广大久远的大愿力,发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。


天尊久居青华长乐界,东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事(仙界长生、人间救苦、冥界度亡)。不但能普度亡者,亦能救护生者,恩泽众生。为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。太乙救苦天尊化身无数,广救一切生灵。



救苦天尊乃九阳之精所化


《道教灵验记》是这样描绘太乙救苦天尊的:端坐于九色莲花座,周围有九头狮子口吐火焰,簇拥宝座,头上环绕九色神光,放射万丈光芒,众多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁。


《青玄济炼铁鑵施食全集》有“东极青华妙严宫,紫雾霞光彻太空;千朵莲花映宝座,九头狮子出云中;南极丹台开宝笈,北都玄禁破罗酆;唯愿垂光来救苦,众等稽首礼慈容;施食功德不思议,孤魂滞魄早超升”。


《天皇至道太清玉册》卷五曰:“九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君,即元始九气化生也,故号九宸上帝。代天以司造化,主宰万物。”这九位大神多系神霄派为方便祭祀与传承而统称,为神霄派雷法之主神,总号“雷霆九宸高真”。



道教经典依据


《太乙救苦宝忏》、《太一救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》及其他各式黄籙科仪等。


1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》


2、若有善男信女,发心施财,齐戒述浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼分离,产生无难,母子双全,关煞无刑,生育成人,利益双亲,经力弘深,祈福福至,禳祸祸消。天尊言,雠人冰泮,冤家债主,自消自灭,孤魂等众,九玄七祖,四生六道,轮回生死,出离地狱,即往东极天界,救苦门庭。救苦地上好修行,只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。《三官经》


3、过此境界,东极宫中,有寻声救苦天尊,大慈仁者。发弘誓愿,普救众生,亿亿劫中,度人无量。但能回向,一念归依,注想尊容,称扬名号,寻声赴感,应念垂慈,一切苦中,无不救护,是故名号救苦天尊。广劝众生,勤加礼念。复次三洞经典之中,济苦拔亡,然灯为上,五方八极,地狱幽牢,存阴极之乡,长夜之境,死魂囚闭,不见三光。冥闇之间,经诸拷掠,宜造一灯树,然九巵灯,自初终亡,至於七七,灯光相续,下照九幽,覩此光明,即当解脱。又以缯彩,造迁神宝磨,长四十九尺,或作小旛七首,悬於长竿,任风飞颺,万罪皆灭。又纸墨缣素,书写此经,散施学人,流传读诵,亡魂超度,地狱宁闲,福善所资,庆延后世。其有珍玩服饰,平昔资财,广施寒栖,济恤贫乏,此之功德,亦类於前,黑籍落名,地司除简,神升净土,随愿往生。利佑子孙,断绝殃疰,巍巍福善,难可称量。是故应当勤心谛受,宣行付嘱,普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》


4、若有众生,心中悟解,一心正念,护净受持,善行读诵此经者,及为存亡远行,疾病一切,举心回向,彼此灭罪万劫。梦想之中,常见三宝,逢善知识,在处受生,恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》


5、若当来男女,临终之时,先当忏悔一生已来无量重罪,次为受诚,设斋行道,造像写经,及诸功德,布施常住,供养出家,各随分力,唯多为佳。闭眼之日,即生净土,不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》


6、道言:十方诸天尊,其数如沙尘,化形十方界,普济度天人,委炁聚功德,同声救罪人,罪人实可哀,我今说妙经,念诵无休息,归身不暂停,天堂享大福,地狱无苦声,火翳成清署,剑树化为骞,上登朱陵府,下入开光门,超度三界难,迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》


7、太上道君曰:今日男女,受戒毕已,持是戒根,转神入妙,生清净国,坐大莲花,观听法音,永无退堕,证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》



化身幽冥教主鬼王大帝


太乙救苦天尊在地府的法身为“鬼王”,其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”。凡是建醮度亡,久困于阴司的饿鬼穷魂,因难得施食赈济,便蜂拥抢食,秩序大乱,故而救苦天尊化身凶恶的“鬼王”震慑群鬼,维持秩序。道教做《施食科仪》时,除搭建施食法坛和灵坛外,必设一香案,供奉“鬼王大帝”神位,鬼王形象是顶生二角、青面獠牙,高大威武,头顶救苦天尊圣像。


太乙救苦天尊在地狱又称“日曜帝君”,是地狱教主。《救苦正朝》科仪,便是亡魂向“地狱教主”祈求赦免生前所犯种种罪业的金科玉律。


《铁罐施食》有:东极宫中,太乙慈尊。十方化号为救苦,百亿光中现慈容,宏誓愿力深,幽阳界超出苦众生;尽离幽暗泉曲府,永锡长生免沉沦,得入天堂中,魂自在迳往来陵宫;三代宗亲承摄承摄召,一脉先灵早超生,普度亡过灵生仙界,甘露法王中;惟愿今宵来赴来赴会,引亡灵上往往上南宫。


《漂放莲灯集·放生咒》曰:“天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生。”《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰:“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感,寻声救苦天尊应念垂慈。”



普洒甘露,润济群生


太乙救苦天尊大慈大悲,救度众生,教化世人,杜光庭《道教灵验记》中有如下几则记载:


有一位叫作文铢的长安人也,生性疏诞,不乐文字,但与邻里少年,弹射飞鸟,捕格野兽,以为戏乐。数年之间,杀获不可胜记。忽有道士见之,谓曰:子之头何遽变也?铢惊而问之,乃引于井照之,自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢,更令熟视井中,顷刻之间,身形不改,而头已百变,或鸟或兽,或蛇或鱼,铢见之,异常忧惧。


道士曰:万物营营,各贪其生,至于飞动,皆重其命。尔反天道而杀之,当有此报耳。每变一头,则受一生,终尔所杀之数,一一偿之,积月累日,计其寿限。自此之后,尔身则死,乃历生异类之中,报所杀之命,百千万年,未有还复人身之日。铢号泣求救,愿焚弋猎之具,洗心改悔,不敢更犯。


道士见其诚至,乃谓之曰:我奉太上之勑,历救众生之苦,名曰救苦真人。尔有昔缘,早合遇道,此若不救,沦陷无期。乃以道士衣与之,令其终身修道,阴功救世,广济物命,方免前罪。道士即踊身而起,去地数丈,立于金莲花上,左执琼碗,右执柳枝,金冠凤履,身逾三丈,通身有五色之光,上连天表,照曜一川,逡巡乃隐。文铢乃焚罗网之具,披道士天衣,于其处立殿,制所见之像,昼夜精勤,焚香忏罪。居十余年,又感真仙,授以药诀,令游行海内,救人疾苦,后乃得道而去。


左街道士张仁表,辩博多才。但险躁诡妄,人多薄之。因疾作逾月,医不能效,梦为司命所摄,行见黑城,上有烟焰,乃铁城地狱。入门则珠宫琼堂、玉楼金殿,问司命此何处也?答曰:此太乙天尊宫。仁表闻太乙之名,忽记得平常讲说之处,多劝人念太乙救苦天尊,即高声念太乙救苦天尊,其调哀楚,其音悲切,泪下沾衣。如是忽有赤光,照其左右,独在光明之中。


顾眄四方,即山川明媚,云物闲暇。顷之,天尊与侍从千余人,现其前矣。仁表礼谒悲咽,叩搏稽颡,述平生之过,愿乞忏悔。天尊坐五色莲花之座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子九头,共捧其座,口吐火焰,绕天尊之身。于火焰中,别有九色神光,周身及顶,光焰锋铓外射,如千万枪剑之形。覆七宝之盖,后有骞木宝花,照曜八极。真人力士、金刚神王、玉女玉童,充塞侍卫。阴阳太乙、四十六神,自领队从,亦侍左右。云车羽盖,遍满空中。


天尊谓曰:人之在生,大慎三业十恶。三业之中,口过尤甚。一人妄说,万人妄行。妄说之人,首当其罪。汝之三业,罪无不为,吾不救护,永沦幽苦。汝寿命已尽,不当复还,今赦汝七年,诱化于世,以吾此像,广示于人,开引进之门,为趣善之要。即使童子引还,疾已廖矣。数日后,以己之财帛,于肃明观画天尊之像。东洛关外、畿辅之间,传写其本,遍令开悟。


李昌遐为兖州刺史之后,生而奉道,常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。而禀性柔弱,每为众流之所侵虐。忽因昼寝,梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹,围绕周匝,莫知所措。于时空中有一道士,呼其名而语之曰:吾即救苦真人,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝。且汝常念者,经云流通,读诵则有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿万众,俱侍卫是经。昌遐既觉,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无祸患殃咎,盖诵经之所验也。


应化十方救苦天尊、化身十方冥王



道教将地府分为十殿,每殿有一王主持。主持者,尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”。太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事,化身十方救苦天尊,又化地府十殿冥王。


《十王告简全集》有,十方救苦天尊各自神权职能,诸方天尊的神性职守,已体现出地府冥王之职能,为治理九幽泉曲冥府神鬼之事,遂化生十方冥王、真君。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼,其应化的十殿冥王,职属罚恶扶善,而其罚恶之宗旨,即在纠转世人,裨使能祛兽性、返人性、复道性也。


1
化而为东方玉宝皇上天尊

“位列震宫,尊居卯位,执掌风雷地狱,权 衡霹雳之威,行善者作于青篇,作恶者标于黑簿,考察无私。”


2
化而为南方玄真万福天尊

“位列离宫,尊居午位,执掌火医地狱,威专烈焰之权,音沓冥选,莫 靓破幽之烛,茫茫苦海,难逢济险之舟,生死殊途,轮回不免。”


3
化而为西方太妙至极天尊

“位列兑宫,尊居酉位,执掌金钢地狱,威司考掠之权,涂量功德, 了无毫发之私,报对冤仇,备极再三之间,善篇有记,罪积无差。”


4
化而为北方玄上玉宸天尊

“位居坎宫,尊居子位,执掌滨冷地狱,权衡冰雪之威,城峙四周之铁,欲出无门,剑生万树之傍,实观有惧,众生无赖,五苦难逃 。”


5
化而为东北方度仙上圣天尊

“位列垦宫,尊居丑位,执掌镬汤 地狱,威张煮溃之权,七情六欲,难逃业境之分明,五体四肢,最苦风刀之拷掠,死生判注 ,善恶攸分。”


6
化而为东南方好生度命天尊

“位列巽官,尊居幽府 ,执掌铜柱地狱,威专足履之刑,辨明善恶,如日月之无私,注判姓名,若风雷之莫测。凡 有众生,难逃六道。”


7
化而为西南方太灵虚皇天尊

“位列坤宫,尊 居泉曲,执掌屠割地狱。威权刀割之刑,无偏无党,赏刑罚于多劫于生,难理难明,辨枉直 于四旬九日,死生展转,功德定分。”


8
化而为西北方无量太华天尊

“位列乾宫,尊居阴府,执掌火车地狱,威司运转之权,设衡石而考功过,平等无私, 主夙人以判升沉,磨研有当,无私无曲,不顺不逆。


9
化而为上方玉虚明皇天尊

“敕合乾元,德隆坤域,执掌普掠地狱,威张炽盛之权,三百六旬之黜陵,事事难明, 一十八地狱之经由,人人战傈,凡积愆于平日,必定罪于斯时,九地轮回,三途往返。


10
化而为下方真皇洞神天尊

“位尊幽都,名尊十帝,执掌罗丰之府,权衡宪法之 严,有生有死,两分而入之机,无党无偏,三等幽冥之拷,他时所造,此际何逃”



上述诸天尊的神性职守,已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事,十方救苦天尊还化十方冥王、真君。


一、东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王,神居玄冥宫,神诞二月一日。


二、南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王,神居普明宫,神诞三月一日。


三、西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王,神居纠集宫,神诞二月八日。


四、北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王,神居太和宫,神诞二月十八日。


五、东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王,神居纠纶宫,神诞元月八日。


六、东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王,神居明晨宫,神诞三月八日。


七、西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王,神居神华宫,神诞三月廿七日。


八、西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王,神居碧真宫,神诞四月一日。


九、上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王,神居七非宫,神诞四月八日。


十、下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王,神居肃英宫,神诞四月廿七日。


另有《太上灵宝净明法序》记载“昔太阳真君孝道明王,以孝道着明,照临下土,成无上道。於是,上清上帝降於扶桑洞神之堂,召明王,而说法证之,以为最上弟子,号灵宝大真人玉清诏命使,以救度于时。故真人发大誓愿,愿居东极,用救群品,是谓灵宝救苦天尊,乃赤明元年八月十五日也。”


因此可以说,元始天尊是道体,是世界之根本,是祖炁之体;而太乙救苦天尊是世界化生之动机,是九阳真精,是点化万物之源头。因此,持念”太乙救苦天尊“,就是持念”生化之机“,能够激发、加持自身之生机,能够转生长乐。

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